找不到書法中的"勢(shì)",臨得再像也沒(méi)用

　勢(shì)，本意是指一切事物表現(xiàn)出來(lái)的力量趨向。在古代書法理論中，與勢(shì)相關(guān)的術(shù)語(yǔ)非常多，如筆勢(shì)、體勢(shì)、氣勢(shì)、順勢(shì)、逆勢(shì)、仰勢(shì)、側(cè)勢(shì)、澀勢(shì)……人們何以如此關(guān)注書法中的勢(shì)?這要從書法的本質(zhì)說(shuō)起。書法是人心的外化，書家借書法表現(xiàn)人與世間萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)與活力，進(jìn)而表情達(dá)意，如傳蔡邕《論書》曰：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書也”。張懷瓘《書議》曰：“夫草木各務(wù)生氣，不自埋沒(méi)，況禽獸乎?況人倫乎?猛獸鷙鳥，神采各異，書道法此”。

　　書法的外在表現(xiàn)為形，有形必有勢(shì)。有了勢(shì)，文字就有了骨、筋、肉、血、氣，不僅具備語(yǔ)言符號(hào)的功能，而且成為具有審美價(jià)值的書法。正因?yàn)閯?shì)在書法中起到的重要作用，古代書家無(wú)不對(duì)勢(shì)孜孜以求。漢晉南朝時(shí)期，書勢(shì)成為一種文體，并出現(xiàn)了不少論勢(shì)之作，著名的有漢代崔瑗的《草勢(shì)》，蔡邕的《篆勢(shì)》，衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》、索靖的《草書勢(shì)》、(傳)王羲之的《筆勢(shì)論》等。正如康有為《廣義舟雙楫》所云：“古人論書，以勢(shì)為先。中郎(蔡邕)曰‘九勢(shì)’，衛(wèi)恒曰‘書勢(shì)’，羲之曰‘筆勢(shì)’。蓋書，形學(xué)也，有形則有勢(shì)。兵家重形勢(shì)，拳法重?fù)鋭?shì)，義固相同，得勢(shì)便，則已操勝算”?？涤袨檎J(rèn)為作書若得勢(shì)，就能穩(wěn)操勝算，于此可見他對(duì)勢(shì)的重視程度。

　　書法之勢(shì)，可分為點(diǎn)畫之筆勢(shì)、結(jié)字之體勢(shì)、通篇之氣勢(shì)，而不同書體、不同書家的筆勢(shì)、體勢(shì)、氣勢(shì)都不相同。欣賞書法時(shí)，我們首先感受到的是書法通篇的氣勢(shì)，進(jìn)而是體勢(shì)，再到具體的筆勢(shì)。而書寫的過(guò)程與欣賞的順序恰好相反，是從筆勢(shì)到體勢(shì)，再到氣勢(shì)的。

　　一筆之勢(shì)簡(jiǎn)稱筆勢(shì)，它是由書寫者用筆的方向、速度、力度所決定的。筆勢(shì)的關(guān)鍵在于力。唐太宗《論書》曰：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳”。唐太宗臨帖時(shí)從力度著手，因力得勢(shì)，進(jìn)而達(dá)到神似。我們臨帖時(shí)，不能滿足于形似，還要多留心其筆勢(shì)。

　　李東陽(yáng)《懷麓堂集》曰：“大抵效古人書，在意不在形。優(yōu)孟效孫叔敖法耳。獻(xiàn)之嘗竊效右軍醉筆，右軍觀之，嘆其過(guò)醉。獻(xiàn)之始愧服，以為不可及此。其形體嘗極肖似，而中不可亂者如此，能書者當(dāng)自知耳”。獻(xiàn)之臨羲之書，不及其父的，正是由筆勢(shì)決定的線條質(zhì)量，即骨、筋等因素。

　　筆勢(shì)又分順勢(shì)與逆勢(shì)，順者暢也，逆者澀也。順勢(shì)易行但筆畫趨于浮滑，用逆勢(shì)者方能萬(wàn)毫齊力，入木三分，故倡逆勢(shì)行筆者多。逆勢(shì)還表現(xiàn)在衄挫戰(zhàn)掣之法中，傳衛(wèi)夫人《筆陣圖》喻“橫”如“千里陣云，隱隱然其實(shí)有形”，“努”如“枯藤”，都表現(xiàn)了衄挫行筆產(chǎn)生的美感?！队雷职朔ā穭t將筆畫徑稱為勢(shì)，依次為“側(cè)勢(shì)第*”，“勒勢(shì)第二”，“努勢(shì)第三”……其“努勢(shì)第三”云：“努筆之法，豎筆徐行，近左引勢(shì)，勢(shì)不欲直，直則無(wú)力矣”。“陮勢(shì)第四”云：“趯須蹲鋒，得勢(shì)而出，出則暗收”，等等。

　　可見，古人是將筆法與筆勢(shì)視為一體的。筆勢(shì)又可分為向勢(shì)與背勢(shì)。向背之勢(shì)是極其精微的，如王僧虔《筆意贊》所云：“纖微向背，毫發(fā)死生?！蓖豸酥畷?，用筆向背無(wú)一定之規(guī)，盡得天然之妙。至唐，歐陽(yáng)詢?nèi)”硠?shì)，得書之險(xiǎn)勁;顏真卿取向勢(shì)，得書之寬博，然歐、顏之筆勢(shì)已成規(guī)律，故在天然方面終不及王。

　　字的體勢(shì)是靠筆勢(shì)的綜合作用表現(xiàn)出來(lái)的，往往呈現(xiàn)出較鮮明的運(yùn)動(dòng)趨向，如我們常說(shuō)的某字取縱勢(shì)，某字取橫勢(shì)，實(shí)際上是說(shuō)那個(gè)字表現(xiàn)出縱向或橫向運(yùn)動(dòng)的趨向。漢字各種書體本身常常具有特定的體勢(shì)，如小篆的縱勢(shì)，隸書的橫勢(shì);正體的靜勢(shì)，草體的動(dòng)勢(shì)，等等。各書家作品中也呈現(xiàn)出不同的體勢(shì)，如米芾的險(xiǎn)峻之勢(shì)，李邕、蘇軾的欹側(cè)之勢(shì)，黃庭堅(jiān)的輻射之勢(shì)……王羲之書在結(jié)體方面則無(wú)定勢(shì)，以《蘭亭序》為例，其結(jié)體時(shí)而蕭散，時(shí)而緊結(jié)，不顯雕琢之跡。

　　筆勢(shì)與體勢(shì)的共同作用使書法作品呈現(xiàn)出不同的氣勢(shì)。一幅好的書作不但要筆勢(shì)生動(dòng)，體勢(shì)新穎，還要處理好整體與局部的關(guān)系，做到主次分明、上下呼應(yīng)、奇正相生、疏密有致，如朱和羹《臨池心解》所云：“凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之，數(shù)字、數(shù)行、數(shù)十行，總在精神團(tuán)結(jié)，神不外散”，這樣才能表現(xiàn)出通篇的氣勢(shì)，才有了王羲之的蕭散，顏真卿的滿密，董其昌的簡(jiǎn)淡。

　　總之，勢(shì)是書法生命力之所在。積點(diǎn)畫以成字，累字而成篇，在書寫過(guò)程中，一筆的筆勢(shì)往往左右著一個(gè)字的體勢(shì)，而一個(gè)字的體勢(shì)又會(huì)影響到全篇的氣勢(shì)，正如《書譜》所言：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字成終篇之準(zhǔn)”。只有將筆勢(shì)、體勢(shì)等因素很好地結(jié)合起來(lái)，順應(yīng)“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏”的規(guī)律，才能寫出有氣勢(shì)的佳作。