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正確而公正地認(rèn)識人才，這一點在我們中國是有優(yōu)良傳統(tǒng)的。在奴隸制時代的商朝，就出現(xiàn)過兩位奴隸宰相，一個叫伊尹，一個叫傅說，后來都成為了中國歷史上的名人。
正確而公正地認(rèn)識人才，這一點在我們中國是有優(yōu)良傳統(tǒng)的。在奴隸制時代的商朝，就出現(xiàn)過兩位奴隸宰相，一個叫伊尹，一個叫傅說，后來都成為了中國歷史上的名人。
伊尹原是商湯王岳父家里的一個奴隸，后來作為陪嫁的奴隸來到商湯的家。他的任務(wù)是當(dāng)廚工，給主人燒菜。商湯還沒有稱王的時候，為了戰(zhàn)勝當(dāng)時的暴君夏桀，心里很急，又不知道怎樣使用人才。他覺得伊尹這個奴隸燒的菜很好吃，便問其原因。于是伊尹給他講了燒菜時如何掌握選料、咸淡、火候的道理。繼之又把意思引申到治理國家和如何戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，告訴商湯要做到不急不怠。商湯受到了很大的啟發(fā)，覺得伊尹雖然是奴隸，卻是難得的人才，于是便任用伊尹為“右相”。
伊尹確實是個人才，不但幫助商湯推翻了夏朝，建立了商朝，而且?guī)椭虦贫艘幌盗械牡湔轮贫群瓦x用官員的規(guī)則。
商湯只當(dāng)了13年國君就病死了，伊尹繼續(xù)協(xié)佐商湯的兒子和孫子。商湯的孫子叫太甲，有一段時間變得很壞，為此伊尹寫了3篇文章教他去讀。太甲一開始還能聽得進(jìn)伊尹的話，但漸漸不再愿意聽這個奴隸出身的人嘮嘮叨叨，繼之干了不少的壞事。伊尹只好自己執(zhí)政，還把太甲流放到他祖父商湯的墓地去，強(qiáng)迫他悔過。太甲總算還上進(jìn)，改好了，伊尹又恢復(fù)了他的王位。
商朝另一位奴隸出身的宰相叫傅說。
傅說原是奴隸，但他很聰明。他到了武丁（商朝的第22個王）的身邊，武丁從傅說身上學(xué)會了不少勞動本領(lǐng)，養(yǎng)成了艱苦樸素的習(xí)慣，而且他還發(fā)現(xiàn)傅說是個自學(xué)成才的能人，懂得很多連貴族也不懂的大道理，于是便讓他當(dāng)了宰相。
從上述的事中，至少使我們認(rèn)識到一個十分簡單而又難以體現(xiàn)的道理：任人唯賢。什么叫賢？通俗地說就是德才兼?zhèn)洹?
遺憾的是，中國幾千年的任人（用人）習(xí)慣中，與之相反的例子也太多太多了。首推任人唯親，以及由此而衍生出的任人唯出身，唯頭銜，唯學(xué)歷，唯名氣，唯社會關(guān)系等等。
南北朝時期，有個任人的制度叫“九品中正制”，即“上品無寒門，下品無士族”，意思就是官吏只能從官僚網(wǎng)中來出，平民一輩子也沒有資格當(dāng)官。
到了元朝時，將人的等級定得更苛刻，由上而下分別是：一官，二吏，三僧，四道，五醫(yī)，六工，七獵，八民，九儒，十丐。連知識分子也歸在下九流，很像后來“”時期說的“臭老九”，豈能選出真正的人才？
改革開放之后，中國的人才觀發(fā)生了很大的變化，包括重視知識、重視人才。但離徹底實現(xiàn)任人唯賢，真正做到依據(jù)實德、實才、實能、實績來選定人才，尚有不少距離。
權(quán)且不說依據(jù)親屬關(guān)系、社會關(guān)系、人際關(guān)系來選定人才的事仍有，即使過分看重學(xué)歷、學(xué)位、職稱、頭銜、名號并以此作為判定人才的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的事也頗多，近于司空見慣。
必須明白一點：人才不是依據(jù)某種模式來強(qiáng)行制造的，更不是用人為方式來認(rèn)定的，而是必須被客觀實踐所檢驗的。
例如某些人，即使在上述的事上達(dá)到及格線，也只能稱之為合格的人員，而不能稱之為合格的人才，更不能稱之為優(yōu)秀的人才。什么是真正的優(yōu)秀人才？首要的標(biāo)準(zhǔn)是品格、才智水平、實踐技能的統(tǒng)一。
通過上面的信息，相信你對文章標(biāo)題的信息有了更多的了解。
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