書(shū)法學(xué)習(xí)這些誤區(qū)一定要避免

  我們要立足在某一領(lǐng)域上一定的高度點(diǎn)，必然要不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐，文學(xué)即是，書(shū)法亦是；學(xué)習(xí)的方式很多，且眾方式中或我們強(qiáng)調(diào)因人而用，謂“制宜”，但我們共知的是，不是所有的學(xué)習(xí)方式都是的、可成功的。方式因人而用也因人而廢，有的事半功倍，有的是事倍功半，有的諸事皆零，有的甚付諸成負(fù)......旁置其他，書(shū)法學(xué)習(xí)，小編就強(qiáng)調(diào)或建議一點(diǎn)，不能用的方式一定不要去用，應(yīng)要避免的方式一定要避免，該要學(xué)習(xí)地方一定要去學(xué)。
  一、書(shū)法*忌“斷章取義”
  1、楷書(shū)是學(xué)書(shū)法的基本功，楷書(shū)不等于唐楷。
  書(shū)法基本功的狹義理解
  楷書(shū)是書(shū)法的基本功?？瑫?shū)是眾多楷體的統(tǒng)稱，若按時(shí)代劃分，可分晉楷、魏楷、唐楷、元楷、明楷以及館閣體，若按規(guī)格劃分，可分榜楷、大楷、中楷及小楷?？瑫?shū)是書(shū)法基本功之一。書(shū)法的基本功可楷書(shū)、可隸書(shū)、可篆書(shū)、可甲骨、亦可金文，而書(shū)法的基本功如何定義？基本功即為基墊，基墊重在從簡(jiǎn)多練。
  2、名言是向人們揭示一定道理的話，不是意向全部真理。
  筆者最近除專讀趙壹《非草書(shū)》外，也在試讀理學(xué)大師朱老夫子的《四書(shū)章句集注》，頗感。我們學(xué)書(shū)法，真正的根基在“品”，筆者如是以為。“品”的一方面體現(xiàn)，在于網(wǎng)絡(luò)或現(xiàn)實(shí)上我們?nèi)绾螌?duì)待與我們相遇之人，共知，書(shū)法一路，我們會(huì)遇到“對(duì)”的人、“好”的人，也會(huì)遇到偏執(zhí)刁鉆之人、甚與己背馳而扭之人，諸等，讀文的體現(xiàn)亦是如此，我們讀王羲之《書(shū)論》、讀趙壹《非草書(shū)》、讀孫過(guò)庭《書(shū)譜》等，貴在指引，而不是去持文與人論高低。學(xué)書(shū)法，不乏有人動(dòng)之就借某某曰，與人爭(zhēng)個(gè)自己是對(duì)的，別人是錯(cuò)的。殊知名言，其本是在某領(lǐng)域或一方面的指引，而不是意向全部真理，去強(qiáng)調(diào)別人對(duì)或錯(cuò)。
  二、小成在筆法，大成在藝術(shù)，先“小成”后“大成”，次序絕不能亂。
  書(shū)法或藝術(shù)或高于藝術(shù)。小成者，得筆法精髓，可諸臨百帖；大成者，小成之上而破蕃囿，內(nèi)外兼修而博識(shí)。學(xué)書(shū)法，*忌本末倒置，未至小成而急求大成?！靶〕稍诠P法，大成在藝術(shù)”可這樣理解，書(shū)法小成，即是我們要去遵循常規(guī)；書(shū)法大成，即是我們深知己所遵循的常規(guī)后而去打破它。此次序絕不能亂。
  三、“品”在內(nèi)外，不純于口。
  人品或書(shū)品皆要誠(chéng)心于內(nèi)外，而非泛泛之言。謙學(xué)，是受學(xué)之本。我們于品，當(dāng)兼修內(nèi)外?！皟?nèi)外”一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)以兼修，勿以人前說(shuō)好話，人后即謾罵?，F(xiàn)實(shí)中，與同道或千杯覺(jué)少，遇背馳疾戾相送，然我們都大可求同存異；另一個(gè)網(wǎng)絡(luò)上當(dāng)以兼修，都說(shuō)生活壓力大，我們借網(wǎng)絡(luò)打發(fā)，留留言什么的，無(wú)可厚非，再者網(wǎng)絡(luò)也給予我們學(xué)書(shū)法諸多便利。驚了個(gè)呆，讓人所想不到的是，網(wǎng)絡(luò)也讓很多書(shū)法者“人格”——生活中很謙學(xué)的一個(gè)人，到了網(wǎng)絡(luò)上，大發(fā)厥詞不說(shuō)，竟污言穢語(yǔ)，逮誰(shuí)罵誰(shuí)。這點(diǎn)筆者也甚是想不通，能想通的是，人品或書(shū)品是素養(yǎng)的升華，而非為外人而刻意粉飾自己。